(1).gif)
ﺃ . ﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﻱ
ﺧﻄﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﺍﻷﻧﺜﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﻋﺎﺑﺪﺍﺕ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ
ﻛﻤﺎ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺧﺒﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎً، ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺧﺒﺮ ﻛﻼﻣﻬﻦ
ﻭﻣﻜﺮﻫﻦ ﺑﺼﻮﺭﺓٍ ﺃﺳﺮﻉ، ﻭﺻﻮﺭﺕ ﺫﻟﻚ ( ﺍﻟﻔﺎﺀ ) ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺳَﻤِﻌَﺖْ ﺑِﻤَﻜْﺮِﻫِﻦَّ
ﺃَﺭْﺳَﻠَﺖْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻦَّ { [ ﻳﻮﺳﻒ 31: ] ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺮﻓﺎﺕ ﺑﺎﺩٍ
ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻻ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻦ ﺇﻻ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺘﺮﺍﺕ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻓﻘﺎﻝ : " ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﻴﻠﻬﻦ
ﻣﺎ ﻗﻠﻦ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﺗﺤﺪُّﺛﻬﻦ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺪﺛﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭﺷﺄﻥ ﻳﻮﺳﻒ ، ﻣﻜﺮﺍً ﻣﻨﻬﻦ، ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ
ﻟﺘﺮﻳَﻬُﻦَّ ﻳﻮﺳﻒ "، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺗﺘﻤﻠﻜﻬﻦ، ﻓﺄﺭﺩﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ
ﻗﻮﻟﻬﻦ ﺇﻟﻴﻬِﺎ، ﻓﻴﻐﺮِﻳﻬﺎ ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﻓﻴﺮﻳﻦ ﺟﻤﺎﻟﻪ؛ ﻷﻧﻬﻦ ﺃﺣﺒﺒﻦ ﺃﻥ
ﻳﺮﻳﻨﻪ، ﻛﺄﻧﻬﻦ ﺃﺿﻤﺮﻥ ﺣﺴﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﻣﺜﻠﻪ .
ﻭﻋﻠﻤﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﺮﺽ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻴﺘﻤﻬّﺪ ﻋﺬﺭﻫﺎ ﻋﻨﺪﻫﻦ، ﻓﻬﻦ
ﻣﺎ ﻗﻠﻦ ﻫﺬﺍ ﺇﻧﻜﺎﺭﺍً ﻟﻠﻤﻨﻜﺮِ ﻭﻛﺮﻫﺎ ﻟﻠﺮﺫﻳﻠﺔ، ﻭﻻ ﺣﺒﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﻧﺼﺮﺍً ﻟﻠﻔﻀﻴﻠﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﻗﻠﻨﻪ ﻣﻜﺮﺍً ﻭﺣﻴﻠﺔ، ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺗﻬﻦ، ﻭﺇﺭﺍﺀﺗﻬﻦ ﺑﺄﻋﻴﻦ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﻄﻞ
ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻴﻦ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺑﺄﻋﻴﻦ ﺑﺼﺎﺋﺮﻫﻦ، ﻓﻴﻌﺬﺭﻧﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺬﻟﻨﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻟَﺎ ﻧﺼﺢ
ﺭﺷﻴﺪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻴﻦ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ } ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺳَﻤِﻌَﺖْ ﺑِﻤَﻜْﺮِﻫِﻦَّ {، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗّﻊ ﺃﻥ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻟﻤﺎ
ﺍﻋﺘﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺨﺪﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟْﺂﺧﺮ،
ﻭﻫﻦ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﻪ ﺇِﻟّﺎ ﻟﺘﺴﻤﻌﻪ، ﻓَﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋَﻔﻮﺍ ﺍﺣﺘﻠﻦ ﻓﻲ ﺇﻳﺼﺎﻟﻪ ﻗﺼﺪﺍً، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎ
ﺃﺭﺩﻧﻪ . ﻭﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ( ﺳﻤﻊ ) ﻳُﻌﺪﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﺪﻯ
ﺑﺤﺮﻑ ( ﺍﻟﺒﺎﺀ ) } ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺳَﻤِﻌَﺖْ ﺑِﻤَﻜْﺮِﻫِﻦَّ { ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑـ ( ﺍﻟﺒﺎﺀ ) ﻷﻧﻪ ﺿُﻤِّﻦ ﻣﻌﻨﻰ
ﺃُﺧﺒﺮﺕ، ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺜﻞ : « ﺗﺴﻤﻊ ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺪﻱّ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺮﺍﻩ» ﺃﻱ ﺗﺨﺒﺮ ﻋﻨﻪ، ﻓﻬﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﺫﻟﻚ
ﻣﻨﻬﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻧُﻘﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺃُﺧﺒِﺮﺕْ ﺑﻪ ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻢ
ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ، ﻭَﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ (ﺍﻟﺒﺎﺀ ) ﻣﺰِﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﺜﻞ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : }ﻭَﺍﻣْﺴَﺤُﻮﺍ ﺑِﺮُﺅُﺳِﻜُﻢْ { [ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 6: ] .
ﻳﺎ ﻟﺪﻫﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ .. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺩﻫﺎﺀ ﻻ ﻳﻔﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺮ، ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺑﻞ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻭﺍﻟﻬﺪﻡ، ﻓﻔﻄﻨﺖ ﺃﺳﻴﺮﺓ ﺫﻧﻮﺑﻬﺎ ﻭﺷﻬﻮﺍﺗﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﺒﺌﻪ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮ،
ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺒﺄﺓ ﺧﻠﻒ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻨﻜﺎﺭ، ﻓﺄﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﻛﻬﻦ ﻓﻲ ﺣﻤﺄﺓ ﺍﻟﻤﺠﻮﻥ،
ﻭﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻔﻦ ﻭﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻔﺘﻮﻥ، ﻭﻟﺬﻟﻚ } ﺃَﺭْﺳَﻠَﺖْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻦَّ ﻭَﺃَﻋْﺘَﺪَﺕْ ﻟَﻬُﻦَّ ﻣُﺘَّﻜَﺄً ﻭَﺁﺗَﺖْ ﻛُﻞَّ
ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ ﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﺳِﻜِّﻴﻨًﺎ ﻭَﻗَﺎﻟَﺖِ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦَّ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻳْﻨَﻪُ ﺃَﻛْﺒَﺮْﻧَﻪُ ﻭَﻗَﻄَّﻌْﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻦَّ { ﻷﻧﻬﻦ ﻟﻢ
ﻳﺘﺬﻭﻗﻦ ﻃﻌﻢ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ، ﻭﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺪﺃ } ﻣَﻌَﺎﺫَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﺭَﺑِّﻲ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﻣَﺜْﻮَﺍﻱَ ﺇِﻧَّﻪُ
ﻟَﺎ ﻳُﻔْﻠِﺢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ { [ ﻳﻮﺳﻒ 23: ] .
ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﻋﺪﺕ ﺧﻄﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﺓ، ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﻟﺘﺠﻤﻌﻬﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺘﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻟﻪ،
ﻭﺃﺫﻟﻬَﺎ ﻋﻔﺎﻓﻪ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ، ﺣﺘﻰ ﺭﺍﻭﺩﺗﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﺘﺎﻫﺎ، ﻭﺩﻋﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺮﺩﻫﺎ ﻭﺃﺑﺎﻫﺎ،
ﺧﺸﻴﺔ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠَّﻪ، ﻭﺣﻔﻈﺎً ﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺇِﻟﻴﻪ، ﺃﻥ ﻳﺨﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﺰ ﺷﻲﺀ ﻟﺪﻳﻪ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻬﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﻓﺘﻨﺘﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﺁﻫﻦ ﺍﻫﺘﺰ
ﺛﺒﺎﺗﻪ ﻭﺍﺿﻄﺮﺏ، ﻭﻣﺴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺈﻏﺮﺍﺋﻪ ﻓﺬﻝ ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺷﺮﺏ، ﻭﻇﻨﺖ ﺃﻧﻪ ﺭﺑﻤﺎ
ﺻﺒﺎ ﺇِﻟﻴﻬﻦ، ﻭﺟﺬﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬﻦ ﺍﻟﻄَّﺎﺭِﺉِ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊِ ﻟﻪ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺬﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻟِﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﻔﻪ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ .
ﺍﻟﻤﺘﻜﺄ : ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﺩﻋﺔ
} ﻭَﺃَﻋْﺘَﺪَﺕْ ﻟَﻬُﻦَّ ﻣُﺘَّﻜَﺄً { [ ﻳﻮﺳﻒ 31: ] ﺩﻋﺘﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻫﺎ، ﻭﻣﻜﺮﺕ ﺑﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﻣﻜﺮﻥ
ﺑﻬﺎ، ﺑﺄﻥ ﺃﻋﺪﺕ ﻭﻫﻴﺄﺕ ﻟﻬﻦ ﻣﺘﻚ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺄ : ﻣﺤﻞ ﺍﻻﺗّﻜﺎﺀ، ﻭﺍﻻﺗّﻜﺎﺀ : ﺟﻠﺴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ
ﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﺠﻨﺐ ﻣﻊ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻗَﻠِﻴﻞ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﺎً ﻧﺤﻮ ﺍﻟْﺄﻋﻠﻰ، ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭَﺳُﺮُﺭًﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﺘَّﻜِﺌُﻮﻥَ { [ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ 34: ] ﺃَﻱ :
ﻳﺠﻠﺴﻮﻥ، ﻓﺎﻟِﺈﺗّﻜﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺸﻘﻴﻦ، ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﻳﻘﺎﻝ : ﺍﺗّﻜﺄ ﺇﺫﺍ ﺃﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮﻩ ﺃﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍً ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ
ﺍﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﻘﺪ ﺍﺗّﻜﺄ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳَﻜﻮﻥ ﺍﻻﺗّﻜﺎﺀ ﺇِﺫَﺍ ﺃُﺭِﻳﺪ ﺇﻃﺎﻟَﺔ ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺣﺔ،
ﻓﺄﻋﺪﺕ ﻟﻬﻦ ﻣﺎ ﻳﺘّﻜﺌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫَﺍ ﺟﻠﺴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﻭﺍﻷﺭﺍﺋﻚ ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺭﻕ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺩﻭﺭِ
ﺍﻟﻜﺒﺮﺍﺀ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘّﺮﻑ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻣﺘّﻜﺌﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻋَﺎﺩﺓ ﻟﻠﺮﻭﻣﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺃﺳﺮﺓ
ﺍﺗّﻜﺎﺋﻬﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩَﺓ ﻓﻲ ﺩﻳﺎﺭِ ﺍﻟْﺂﺛَﺎﺭ، ﻛﻤﺎ ﻗَﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺠﻨﺔ : } ﻣُﺘَّﻜِﺌِﻴﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ
ﺍﻟْﺄَﺭَﺍﺋِﻚِ { [ ﺍﻟﻜﻬﻒ 35: ] .
ﻭَﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺓ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻜﺄ ﺟﻤﻴﻞ ﻓﺎﺧﺮ ﻣﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﻛﻞ ﺍﻟﺨﺎﻟﺐ
ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ ﺍﻵﺳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﺃﻛﻞٍ ﻻ
ﻳﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ، ﻭﺃﻋﻄﺖ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺳﻜﻴﻨﺎً ﻟﻴﻘﻄﻌﻦ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻦ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ
ﺃﻭ ﻓﺎﻛﻬﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﺃَﻋْﺘَﺪَﺕْ ﻟَﻬُﻦَّ ﻣُﺘَّﻜَﺄً ﻭَﺁﺗَﺖْ ﻛُﻞَّ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ
ﻣِﻨْﻬُﻦَّ ﺳِﻜِّﻴﻨًﺎ { [ ﻳﻮﺳﻒ 31: ] ﻭﻣﻌﻨﻰ ( ﺁﺗﺖ ) ﺃﻣﺮﺕ ﺧﺪﻣﻬﺎ ﺑﺎﻹﻳﺘﺎﺀ ﻛﻘﻮﻟﻪ : } ﻳَﺎ ﻫﺎﻣﺎﻥُ ﺍﺑْﻦِ ﻟِﻲ
ﺻَﺮْﺣﺎً { [ ﺳﻮﺭﺓ ﻏﺎﻓﺮ 36: ] .
ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻣﺤﻠﻼً ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﺨﺘﺒﺊ ﺧﻠﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺎﺕ - " ﺃﺧﺒﺮ
ﻋﻦ ﺇﻳﺘﺎﺀ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓَ ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦَ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻟَﻪُ ﺁﺗﺘﻬﻦ ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ؛ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎً ﺃﻥ
ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ ﻻ ﺗُﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﻻ ﻟﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻊ ﺑﻬﺎ . ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻲ ﺑﻔﻬﻢ
ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺑﺬﻛﺮ ﺇﻳﺘﺎﺋﻬﺎ ﺻﻮﺍﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ، ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺁﺗﺘﻬﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﻐﻨﻲ ﺑﺬﻛﺮ
ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﻫﺎ ﻟﻬﻦّ ﺍﻟﻤﺘﻜﺄ، ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺪُّ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﺄ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻭﺍﻷﺷﺮﺑﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻭﺻﻨﻮﻑ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺀ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ "، ﻭ ( ﺍﻷﻛﻞ ) ﺣﺎﻝ ﺍﻻﺗﻜﺎﺀ ﻣﻤﺎ
ﻛﺮﻫﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺻﺤﻴﺔ ﻭﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥ
ﺃَﺑﺎ ﺟﺤﻴﻔﺔَ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻻ ﺁﻛﻞ ﻣﺘﻜﺌﺎ )
إسلام ويب
