(1).gif)
ﺩ . ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ
ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﻟﻘﻴﺖُ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ : ( ﺍﻹﻏﺮﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺎﺕ )، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻄﺮﻳﺮﻱ ( ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻴﺎ )، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻟَّﻰ
ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ، ﻭﻃُﺒﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﻴﺐ ﺻﻐﻴﺮ ..
ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ﺃُﻋﺠﺐ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒَّﻞ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺘﻬﺎ
ﻟﻠﺠﺰﺋﻴﺎﺕ، ﻭﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﻬﺎ !
ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ .. }ﻣَّﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِّﻦ ﻗَﻠْﺒَﻴْﻦِ ﻓِﻲ ﺟَﻮْﻓِﻪِ { ( 4 ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺯﺩﺣﻤﺖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ
ﺑﺎﻟﻔﺮﻋﻴﺎﺕ؛ ﺟﺪﻻً، ﻭﺍﺳﺘﺪﻻﻻً، ﻭﺗﺮﺟﻴﺤﺎً، ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺓً، ﻭﺗﻘﺮﻳﺮﺍً .. ﻓﺄﻳﻦ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻗﻀﻴﺔ
ﺍﻹﻟﻮﻫﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻟُﺐّ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺃﺳﺎﺱ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻤﻜﻠَّﻒ؟
ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ .. ﺃﻟﻴﺲ ﻧﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﺤﻜﻢ : }ﺷَﺮَﻉَ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣَﺎ ﻭَﺻَّﻰ
ﺑِﻪِ ﻧُﻮﺣًﺎ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻭْﺣَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻭَﻣَﺎ ﻭَﺻَّﻴْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﻣُﻮﺳَﻰ ﻭَﻋِﻴﺴَﻰ ﺃَﻥْ ﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺪِّﻳﻦَ ﻭَﻟَﺎ
ﺗَﺘَﻔَﺮَّﻗُﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ { ( 13 ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ) ؟
ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﺍﻃﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺑﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ
ﺩﻭﻥ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭﻻ ﺗَﻔﺮُّﻕ؟
ﺃﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺒﻪ ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﻭﻧﺒﺬ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩﺍﺕ
ﺍﻟﺘﻰ ﺗُﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ؟
ﺃﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺇﺧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﺒﺎﺭﺋﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻬﺎ ﻟﻪ، ﻭﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻨﻪ، ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻷﻣﺮﻩ، ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩﻫﺎ ﻟﻄﺎﻋﺘﻪ؛
ﻣﺤﺒﺔً ﻭﺭﺿﺎً ﻭﺭﺟﺎﺀً ﻟﻔﻀﻠﻪ، ﻭﻣﺨﺎﻓﺔً ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ؟
ﺃﻟﻴﺲ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺫﺍﺕ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻋﺸﺮ :
} ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﺎﺩْﻉُ ﻭَﺍﺳْﺘَﻘِﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﺃُﻣِﺮْﺕَ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻊْ ﺃَﻫْﻮَﺍﺀﻫُﻢْ ﻭَﻗُﻞْ ﺁﻣَﻨﺖُ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦ ﻛِﺘَﺎﺏٍ
ﻭَﺃُﻣِﺮْﺕُ ﻟِﺄَﻋْﺪِﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺑُّﻨَﺎ ﻭَﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻨَﺎ ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟُﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﺣُﺠَّﺔَ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻳَﺠْﻤَﻊُ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺼِﻴﺮُ { ( 15 ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ )
ﻧﺺ ﻳﺘﻀﻤﻦ : ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺪَّﺍﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ
ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ
ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺰﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﺎﺣﻜﺔ ﻭﻋﻨﺎﺩ ﻭﺻﺪﻭﺩ
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻮﻡٍ ﻻﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ
ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ..
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺃﺳﺎﺱ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻮﺻﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻜﻠَّﻔﻴﻦ ﻭﻏﺮﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ
ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﺸﺘﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺠﻬﻠﻮﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﻐﻔﻠﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻ
ﻳﻨﺴﻮﻫﺎ .. ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﺘﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﺮ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﻳﻌﻠِّﻤﻮﻫﺎ ﻷﻫﻠﻬﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻣﻦ ﺗﺼﻠﻬﻢ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ .
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻤﻜﻠَّﻒ ﺗﻔﺼﻴﻼﺕ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﻭﺳﻌﻪ،
ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎً ﻋﺎﺭﻓﺎً ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ، ﻭﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕ، ﻭﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ .. ﻓﺈﻥ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﺃﻥ
ﺗﺪﺑَّﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ
ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ..
ﻭﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻭﺗﺘﺴﻊ ﺍﻟﻬﻮﺓ ﺑﻴﻦ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻭﻗﻊ
ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ؛ ﻛﻤﺴﺄﻟﺔ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺤﻠﻲ، ﺃﻭ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﺔ، ﺃﻭ
ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ، ﺃﻭ ﺣﻜﻢ ﻃﻮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮ ..
ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻟﻤﺒﺘﺪﺉ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﻆ ﻭﻳﺸﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﻭﻳﺘﻮﻋّﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ ﻏﻴﺮ
ﺭﺃﻳﻪ ﺃﻭ ﻗﻠَّﺪﻭﺍ ﻋﺎﻟﻤﺎً ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﻊ .
ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺇﻏﻼﻕ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺑﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﻻ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ،
ﻟﻜﻦ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﻟﻬﺎ ﻭ } ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻜُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪْﺭًﺍ { ( 3 ﺍﻟﻄﻼﻕ ) .
ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺟﻞّ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﺭﺙ ﺧﺸﻴﺔ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻭﺭﺟﺎﺀﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭُﺯﻕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺮﻱٌّ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮَّﻯ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ
ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ، ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻗﻖ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺘﺎﻁ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻭﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ .
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺿﻌﻔﺖ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴُﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﺒﺘﺪﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﻭﻱِّ
ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : « ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻟِﻴُﺠَﺎﺭِﻱَ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻤَﺎﺀَ ﺃَﻭْ ﻟِﻴُﻤَﺎﺭِﻱَ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴُّﻔَﻬَﺎﺀَ ﺃَﻭْ ﻳَﺼْﺮِﻑَ ﺑِﻪِ
ﻭُﺟُﻮﻩَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﺩْﺧَﻠَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭَ »، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻭﻓﻴﻪ ﺿﻌْﻒ، ﻭﻟﻪ ﺷﻮﺍﻫﺪ
ﻳﺘﻘﻮَّﻯ ﺑﻬﺎ .
ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻺﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﻆ ﻭﺍﻓﺮ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺳﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﺍﻟﻮﻋﻈﻴﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻭﺩﻭﺭﺍﺗﻨﺎ ﻭﺟﻬﻮﺩﻧﺎ، ﻭﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﻭﻧﺒﺪﺉ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ؟
ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﺘﺰﻋﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻭﻣﺘﺄﺳِّﻴﺎً ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ؛ ﺑﻌﻴﺪﺍً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﺣﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻮﺣﻲ، ﻣﻊ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﻣﻤﺎ ﺳﻄَّﺮﻩ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻨﻮﻥ؛ ﻛﺄﻛﺎﺑﺮ
ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ، ﻭﻛﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ، ﻭﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ .. ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻘﻴﺘﻪ،
ﻭﺗﺴﻬﻴﻠﻪ، ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻴﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺗﺨﺸﻊ } ﻟِﺬِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻟَﺎ
ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻛَﺎﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻄَﺎﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﺄَﻣَﺪُ ﻓَﻘَﺴَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻭَﻛَﺜِﻴﺮٌ ﻣِّﻨْﻬُﻢْ
ﻓَﺎﺳِﻘُﻮﻥَ { ( 16 ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ) .
ﻭﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﻔﺮﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻢ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻘﻖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﺗﻤﺠﻴﺪﻩ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ، ﻭﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺷﻜﺮﻩ ﺟﻞ ﻭﻋﺰ .
ﻭﺇﻧﻨﻲ ﺃﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ، ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﺭﺳﺎً ﻟﻲ ﻗﺒﻞ
ﻏﻴﺮﻱ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ .
ﻭﺃﺳﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻷﺣﺒﺘﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻓﺘﺤﺎً ﺣﺴﻨﺎً، ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﺳِّﻲ
ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺃﻥ ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻤﺠﻤﻠﻪ، ﻭﺗﻔﺼﻴﻠﻪ، ﻭﻣﺤﻜﻤﻪ،
ﻭﻣﺘﺸﺎﺑﻬﻪ .. ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔﺘَّﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
إسلام ويب
